최치원 제가야산독서당

김준태 참깨를 털면서

2020. 10. 21. 15:24

산그늘 내린 밭 귀퉁이에서 할머니와 참깨를 턴다.

보아하니 할머니는 슬슬 막대기질을 하지만

어두워지기 전에 집에 돌아가고 싶은 젊은 나는

한 번을 내리치는 데도 힘을 더한다.

세상사에는 흔히 맛보기가 어려운 쾌감이

참깨를 털어 내는 일엔 희한하게 있는 것 같다.

한 번을 내리쳐도 셀 수 없이

솨아솨아 쏟아지는 무수한 흰 알맹이들

도시에서 십 년을 가차이 살아 본 나로선

기가 막히게 신나는 일인지라

휘파람을 불어 가며 몇 다발이고 연이어 털어 낸다.

사람도 아무 곳에나 한 번만 기분 좋게 내리치면

참깨처럼 솨아솨아 쏟아지는 것들이

얼마든지 있을 거라고 생각하며 정신없이 털다가

"아가, 모가지까지 털어져선 안 되느니라"

할머니의 가엾어하는 꾸중을 듣기도 했다.

 

 

 

•할머니와 화자의 태도를 대비함으로써 순리에 따르는 삶의 지혜를 일깨워 줌. 세속적 가치를 좇는 현대인들의 욕심을 경계하는 의식을 담고 있음.

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오늘 저녁 이 좁다란 방의 흰 바람벽에
어쩐지 슬쓸한 것만이 오고 간다
이 흰 바람벽에
희미한 십오 촉 전등이 지치운 불빛을 내어던지고
때글은 다 낡은 무명 샤쯔가 어두운 그림자를 쉬이고
그리고 또 달디단 따끈한 감주나 한잔 먹고 싶다고 생각하는 내 가지가지 외로운 생각이 헤매인다
그런데 이것은 또 어인 일인가
이 흰 바람벽에
내 가난한 늙은 어머니가 있다
내 가난한 늙은 어머니가
이렇게 시퍼러둥둥하니 추운 날인데 차디찬 물에 손은 담그고 무이며 배추를 씻고 있다
또 내 사랑하는 사람이 있다
내 사랑하는 어여쁜 사람이
어늬 먼 앞대 조용한 개포가의 나즈막한 집에서
그의 지아비와 마조 앉어 대구국을 끓여 놓고 저녁을 먹는다
벌써 어린것도 생겨서 옆에 끼고 저녁을 먹는다
그런데 또 이즈막히야 어느 사이엔가
이 흰 바람벽엔
내 쓸쓸한 얼골을 쳐다보며
이러한 글자들이 지나간다
-나는 이 세상에서 가난하고 외롭고 높고 쓸쓸하니 살어가도록 태어났다
그리고 이 세상을 살어가는데
내 가슴은 너무도 많이 뜨거운 것으로 호젓한 것으로 사랑으로 슬픔으로 가득 찬다
그리고 이번에는 나를 위로하는 듯이 나를 울력하는 듯이 눈질을 하며 이런 글자들이 나를 지나간다
-하눌이 이 세상을 내일 적에 그가 가장 귀해하고 사랑하는 것들은 모두
가난하고 외롭고 높고 쓸쓸하니 그리고 언제나 넘치는 사랑과 슬픔 속에 살도록 만드신 것이다
초생달과 바구지꽃과 짝새와 당나귀가 그러하듯이
그리고 또 '프랑시스 쨈'과 '도연명'과 '라이넬 마리아 닐케'가 그러하듯이

 

 

주제 - 피폐한 현실 속에서 느끼는 쓸쓸함과 외로움의 정서, 그리고 이에 굴하지 않으려는 삶의 의지


화자는 현재 처해있는 가난하고 외로움, 사랑과 슬픔의 상황을 초생달, 바구지꽃, 짝새, 당나귀, 프랑시쓰쨈, 도연명, 라이넬 마리아 릴케의 상황으로 외적 확장을 하면서 자신만의 특별한 상황이 아니라는 깨달음을 얻음.


고향을 떠난 화자가 '흰 바람벽'에 비친 내면 풍경을 통해 자신의 삶을 성찰하고 어려운 현실을 운명적으로 수용하는 데서 나아가 이를 극복하려은 의지를 드러내고 있다. '흰 바람벽'은 내면 성찰의 매개체 역할을 하는데, 화자의 쓸쓸하고 외로운 내면을 보여 줄 뿐만 아니라, 사색과 성찰을 통해 자신의 삶의 의미를 되돌아보게 하고, 앞으로의 삶의 자세를 다지게 하는 기능을 한다. 부정적인 현실 속에서도 고결함을 잃지 않으려는 삶의 자세가 잘 드러났다.


1~6행: 흰 바람벽에 비친 쓸쓸하고 애처로운 삶의 단면
2~16행: 흰 바람벽에 비친 그리운 사람들
17~23행: 흰 바람벽에 비친 내면 인식, 운명론적 체념과 고결한 삶의 의지
24~29행: 자기 운명에 대한 긍정적 수용과 자신의 처지에 대한 극복 의지

출처: 백석

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최치원 - 제가야산독서당(題伽倻山讀書堂)


狂奔疊石吼重巒 첩첩한 돌 사이로 미친 듯 내뿜어 겹겹 봉우리에 울리니
人語難分咫尺間 사람 말소리야 지척에서도 분간하기 어렵네
常恐是非聲到耳 항상 시비하는 소리 귀에 들릴까 두려워하기에
故敎流水盡籠山 일부러 흐르는 물로 하여금 온 산을 둘러싸게 했네



이 작품은 자연의 물소리를 빌려 속세와 단절하고 자연 속에 은둔하고자 하는 의지를 표현했습니다.
작가는 물소리와 시비하는 소리를 대조적으로 제시하며 속세와의 단절에 대한 의지를 드러냈는데,
이를 통해 작가가 현실에서 겪은 좌절과 절망을 짐작 할 수 있습니다.

주제: 속세를 멀리하며 자연에서 은둔하고자 하는 의지

기: 산골짜기를 흐르는 물소리의 웅장함
승: 가까이에 있는 사람의 소리마저 차단하는 물소리
전: 속세의 시비하는 소리와 멀어지고 싶은 마음
결: 속세를 멀리하며 자연에서 은둔하고자 하는 의지

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흔들리며 피는 꽃 - 도종환


흔들리지 않고 피는 꽃이 어디 있으랴
이 세상 그 어떤 아름다운 꽃들도
다 흔들리면서 피었나니
흔들리면서 줄기를 곧게 세웠나니
흔들리지 않고 가는 사랑이 어디 있으랴

젖지 않고 피는 꽃이 어디 있으랴
이 세상 그 어떤 빛나는 꽃들도
다 젖으며 젖으며 피었나니
바람과 비에 젖으며 꽃잎 따뜻하게 피웠나니
젖지 않고 가는 삶이 어디 있으랴

주제 - 시련과 역경 속에 완성되는 사랑의 삶

전체가 2연 10행으로 구성되어 있고, 1연과 2연이 대칭구조를 이루고 있으며, 통사구조의 반복과 변조를 통해 운율감을 조성하고 주제를 강조하고 있다. 시의 전체내용은 ‘흔들리’는 시련 속에서도 ‘줄기를 곧게 세운’ 꽃을 통해 어려움 속에서도 성숙해지는 사랑을 1연에서 나타내고, ‘바람과 비에 젖’은 꽃을 보며 시련 속에서 완성되는 삶을 2연에서 말하고 있다. 이 시에서 ‘꽃’은 삶 자체를 상징하며, 1연에서 ‘줄기’가 동일한 의미로 사용되고 있다. ‘흔들림’과 ‘젖음’은 자신의 의지와 달리 타인에 의한 방황, 고통 등을 상징하는데 2연에서 ‘젖지 않고 가는 삶’과 대조를 이루고 있다. 1연에서의 ‘흔들림’과 ‘사랑’이 2연에서 ‘젖음’과 ‘삶’으로 변조되어 나타나는데 각 시어는 시련과 역경을 내포하는 것으로 의미가 동일하다.

표현상의 특징으로 '-으랴'와 '-나니'의 감탄적 어미의 반복을 통해 운율감을 형성하고 있으며, ‘어디 있으랴’는 설의법의 반복을 통해 고난의 필연성과 이를 극복하고자 하는 화자의 의지를 엿볼 수 있다. 다양한 수사법과 함께 평이한 언어를 사용하여 꽃이 흔들리거나 젖는 모습에 대한 장면을 연상하게 함.



이 작품은 꽃이 피는 평범한 자연현상을 인간의 삶에 접목하여 인생의 진리를 형상화한 작품이다. 바람에 흔들리고 비에 젖는 과정을 거쳐야 비로소 아름다운 꽃을 피울 수 있는 것처럼 우리 삶의 방황, 고뇌, 고통, 슬픔 등은 우리의 삶을 성숙하게 하고 완성시키는 것이므로 이를 부정하거나 회피하지 말고 긍정적으로 수용하자는 의미를 담고 있다.
[네이버 지식백과] 흔들리며 피는 꽃 (한국현대문학대사전, 2004. 2. 25., 권영민)

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정읍사 해석

수능특강2020. 7. 28. 20:39

어느 행상인의 아내 [정읍사]

달하 노피곰 도다샤
어긔야 머리곰 비취오시라
어긔야 어강됴리
아으 다롱디리
전 져재 녀러신고요
어긔야 즌 데를 드듸욜셰랴
어긔야 어강됴리
어느이다 노코시라
어긔야 내 가논 데 점그를셰랴
어긔야 어강됴리
아으 다롱디리



해석
달아 높이높이 돋으사
멀리 멀리 비춰 주소서
(임은)시장에 가 계신가요
진 곳을 디딜까 두렵습니다
어느곳이든 짐을 놓으세요
내 가는 곳이 저물까 두렵습니다

갈래 - 고대가요
주제 - 남편의 무사귀환을 바라는 마음
구성 -
1~4행: 남편이 오는 길을 밝혀 줄 것을 기원
5~7행: 저자에 간 남편에게 좋지 않은 일이 생길까 걱정
8~11행: 앞길이 어두워질까 두려움
특징 -현전하는 유일한 백제 가요, 후렴구를 제외하면 3장6구의 형식(시조 기원설)

시어가 의미하는 것
달: 기원의 대상, 광명을 상징
즌 데: 1.진 곳, 2.어둡고 위험한 곳, 3.남편을 유혹하는 곳
내 가논 데: 1.내가 가는 곳, 2.남편이 돌아오는 곳, 3.부부가 함께 가는 곳


 

 

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시편 23편

2020. 7. 28. 11:11

여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다

그가 나를 푸른 풀밭에 누이시며 쉴 만한 물가로 인도하시는도다

내 영혼을 소생시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다

내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다

주께서 내 원수의 목전에서 내게 상을 차려 주시고 기름을 내 머리에 부으셨으니 내 잔이 넘치나이다

내 평생에 선하심과 인자하심이 반드시 나를 따르리니 내가 여호와의 집에 영원히 살리로다

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목계장터

심화국어2020. 7. 28. 10:22

목계장터 - 신경림

하늘은 날더러 구름이 되라 하고
떵은 날더러 바람이 되라 하네
청룡 흑룡 흩어져 비 개인 나루
잡초나 일깨우는 산바람이 되라네
뱃길이라 서울 사흘 목계 나루에
아흐레 나흘 찾아 박가분 파는
가을볕도 서러운 방물장수 되라네
산은 날더러 들꽃이 되라 하고
강은 날더러 잔돌이 되라 하네
산서리 맵차거든 풀 속에 얼굴 묻고
물여울 모질거든 바위 뒤에 붙으라네
민물 새우 끓어넘는 토방 툇마루
석삼년에 한 이레쯤 천치로 변해
짐 부리고 앉아 쉬는 떠돌이가 되라네
하늘은 날더러 바람이 되라 하고
산은 날더러 잔돌이 되라 하네


-시인생각, 2013. ("갈대")

 

 

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저 산이 날더러 - 목월시운(木月詩韻)을 빌어
정희성

 

산이 날더러는
흙이나 파먹으라 한다

날더러는 삽이나 들라 하고

쑥굴헝에 박혀 쑥이 되라 한다
늘퍼진 날 산은
쑥국새 울거
저만치 홀로 서서 날더러는 쑥국새마냥 울라 하고
흙 파먹다 죽은 아비
굶주림에 지쳐
쑥굴헝에 나자빠진
애미처럼 울라 한다
산이 날더러
흙이나 파먹다 죽으라 한다

 

 

주제 - 가난하고 소외된 삶에서 느끼는 절망

시어의 의미
흙: 가난한 삶 / 삽: 고된 노동 >> 고달픈 삶
쑥: 나약한 존재

산은 화자에게 냉소적 태도로 현실을 인식하게 함.

화자는 현실에서 소외된 산속에서 땅을 파고 밭을 일구며 가난 속에 살아가는 삶에서 절망과 비극을 느낌.



*이 작품의 원작인 '박목월-산이 날 에워싸고'와 비교
공통점: 산이 화자에게 말하는 방식, 유사한 통사구조의 반복, 변형된 수미상관
차이점: 원작-긍정적 시어 사용 / 이 작품: 부정적 시어 사용

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